人工流产后男人和女人面临和我同样的问题： 没有办法驱除万能上帝的愤怒。 因自身之罪而 “死”的人在神圣的审判面前可能无法为自己开脱。别人 不得不 替我们无辜受罚。 令人感激的是，有人这样做了。
愈合受伤灵魂的十字疗法
为人类治疗的起点始于耶稣基督的福音书：神圣的上帝设计了一个美好的世界，为的是他所创造的人类在那里会敬拜他、并享受永远与他交流的乐趣；但人类却有意背叛他们的造物主。 虽然这些叛逆的人类应当承受来自上帝的愤怒，但是上帝暂且不作公义的审判，并派耶稣替人类承担应有的责罚。根据上帝的计划，无罪的耶稣被他要救赎的人钉死在十字架上。然而故事还没有结束。三天后，上帝肯定了基督为罪而做的挽回祭，让他从死里复活。得益于耶稣为上帝子民之罪做出的牺牲，所有那些假如审判他们的品行而只配一死的人们 — 被天父宣告无罪，并被上帝接纳为自己的孩子。
像所有的罪人一样，人工流产后男人和女人都需要这个福音。 有了它，就有了上帝接纳他们的保证，而这个保证是基于基督的公义而非他们自己的。当知晓他们过去，现在和将来的罪孽都不会对他们不利，他们的喜悦难以言表 。 是的，福音是好消息，但它却不能廉价获得。 正如詹姆斯· R ·怀特指出的那样： “ 只有在圣经的前提下，在上帝的圣洁与憎恨原罪的背景下，上帝爱的光芒才能熠熠生辉。 ”
坏消息 … 我们都是罪人
人类的问题是：上帝的圣洁和公义不能容忍罪。 他必须惩罚它。 尽管我们不喜欢谈论这个话题，但是我们的确得罪了神。
“没有一个义人，一个也没有。 … 因为世人都犯了罪 ， 亏缺了神的荣耀。”（罗马书 3:10 ， 23）。
但坏消息比我们最初想象的还要糟糕。 约翰·派普指出，“问题在于不是我们的行为有罪，而是我们 就是 罪性的 … 我们的本质是叛逆、不顺服、是与上帝强硬对立的。”剩下我们自己时，我们无力解决任何事情。 事实上，保罗告诉我们，我们像其他人一样，死在罪里，是可怒之子（以弗所书 2:3 ）。 我们不追寻上帝，也不想追寻他。 我们是自食其果。
且慢 … 有好消息
对人类的真实情况不再有 疑问后，保罗提出了解决之道。 对于有罪之人的唯一希望是 “ 因信称义。 ” （罗马书 3 ： 21 ）上帝接受我们是基于基督的义， 而 不是 我们自己。 尽管我们因过犯和罪孽以及可怒之子而死，上帝为我们做了我们不能为自己做的事：让我们同基督一起活过来（以弗所书 2:1-5 ）。 “ 因 我 们还软 弱 的 時 候 、 基 督 就 按 所 定 的 日 期 为罪 人 死 。 ” 因此，我们籍着他免去了应得的神的愤怒（罗马书 5:6 ， 9 ）。 对于悔改的罪人， 这是条重要的消息，但它却不是大多数人想听的。 当告诉人们 “ 你错了； 你所信仰的是错误的。去求助可以拯救你的唯一 ”时，世俗文化认为这是罪。然而只有藉着恩典的神迹，才能解决我们的罪，我们放弃了自己称义的念头：
人类有一个可怕的问题，而使徒们对解决方法毫无疑问：除耶稣外， “ 别无拯救 ” （使徒行传 4:12 ）。 所有其他选择，包括我们自己试图通过良好行为取悦上帝，只会让我们死在罪里。
不是通过我们自己的行为
一个负责拯救了无数未出生生命的很有才华的朋友兼同事，有一次这样解释他支持反堕胎的动机 （大意）。 “ 当被一个富有的年轻统治者问及‘我该如何获得永生？’时，耶稣给予了非常明晰的回答。 耶稣告诉他服从诫命 — 不要杀戮，爱主你的神，敬邻里，保护手无寸铁的人，等等。 后来，耶稣在山上宝训中说 ‘听到这些话并照此行事的人’将在毁灭日得到拯救。 我尽我所能， 救赎你们。”
按照这个标准 ， 我的朋友没有任何机会。 是的，耶稣确实给年轻富有的统治者指出了十诫，但他这样做是为了证明年轻人是根本做不到的。 在山上宝训（马太福音 5-7 ）中同样如此：没有人能达到基督提出的标准。 我内心是纯净的吗？我渴望追寻公义吗？在 应该的时候表现出怜悯了么？爱我的敌人了么？这里 没有回旋的余地：要在这些事情上取悦上帝，我的义必须超过文士和法利赛人。它必须完美。
问题是，我根本不沾边。 看看基督对我们是多么的强硬（大意）：“认为你没有通奸？再想想。每次当你对一个女性产生强烈的欲望，就是在内心和她通奸。认为你不杀人？每次你生兄弟的气，你都会在心里这么做，” 等等。 再加上 保罗在罗马书中的教义 “没有义人，连一个也没有”，你就会了解我们的处境多么令人绝望。确实 没有办法驱除全能上帝的愤怒。 因自身之罪而 ‘死’的人在神的公义面前无法为自己开脱。某个人 不得不 替我们无辜受罚，为我们带来公义。
令人感激的是，有人这样做了。 上帝要求的义，是只有通过耶稣基督才给的义。保罗明晰：只有上帝才能让罪人称义（罗马书 4:5 ， 8:30 ， 33 ），他发起并成就对其子民的救赎过程。这全是他的功绩。 难怪保罗写道： “ 没有人可以夸耀 ” — 我们得救是本乎恩 ，也因着信。（以弗所书 2 ： 8-9 ）
我的朋友搞颠倒了：我不为赢得上帝的青睐或进天堂而做善工。 事实是，我是我所知道的最糟糕的罪人，我应得上帝的愤怒和审判。 我的善行永远无法弥补我的恶。 令人感激的是，耶稣替我的罪接受惩罚，而我得以赦免。 在神的审判面前 消除我的罪的唯一途径就是基督放在我身上的义。 只有藉着耶稣我才被赦免。 心中这样想着，我接近基督教的服事不是因一种负罪感，而是出于感恩。 多亏基督代我受过，我做的一切比我应得的更好。
圣经上说， 称义 是天父神的一个合法声明，藉此我的罪过被宽恕，基督的义施予我。 称义的罪人并不是因圣洁的注入而 变得 义 ；他们称义只因为基督替他们承担了罪。称义是关于我在上帝面前的身份：我不再有罪是因为耶稣替我受过 而且 过着完全服从上帝旨意的生活。 换言之，称义是关于归罪：我的罪归于基督，他的义归于我。
那么谁能控告上帝拣选的？ 使徒保罗的答案很清楚：没有人。 只有上帝能称他们为义 （罗马书 4:5; 20:33:00 ）。 这是他的恩赐，是我根本不配得的，所以没有人可以自夸。毕竟，上帝没有义务拯救任何人。
“但你不知道我到底干了什么 ”
我们不能增加我们的义。 一切已成定局。 对于这个问题的困惑会导致精神抑郁，在某些情况下，还会带来多年的感情痛苦。 曾经有一个女人对我说， “ 那些犯下诸如流产这样道德罪孽的人会怎样？即便一次又一次地忏悔，罪恶感仍挥之不去。在上帝眼中我如何称义呢？ ”
詹姆斯· R ·怀特所解释的 马丁路德粪堆传奇的例子，果断地回答了这个问题，不仅为人工流产后的妇女，也为所有真正的基督徒。 德国在 15 世纪时，农民需要一种方法给田地施肥，他们将农场里动物的粪便堆积起来。 这些粪堆成了一道景致，散发的臭味实在不怎么吸引人。 路德据称使用这种司空见惯的例子（尽管我们不知道他在何处使用）来表明 称义 和 成圣 之间的差别 。 根据这个释义，我们的罪恶就如粪土：丑陋并令人生厌，本身实在没有什么值得向别人，更不用说向上帝夸耀的。称义，就如冬日的第一场雪，纯白的毯子覆盖了一切，包括粪土。 腌臜的气味消失了。 令人憎恶的场景不见了。 粪土还是粪土，但现在它被覆盖了。
同样，称义中我们收到基督纯洁无暇的义，一条覆盖天父眼中我们的罪恶的毛毯。 我们称义完全是因为耶稣代替我们受罚。 然而，我们里面仍然是罪人。与此同时， 成圣 （也是上帝的工作）是一个持续的过程，可以使我们内在发生变化，使我们越来越符合基督的形象。 我们的行为和思维模式得以改善。 美德取代 恶习。 习惯的罪性受到对抗与挑战。然而 道义上的改善 不会让我们在上帝面前变得义。 消除我们罪的只有天父。
天大的好消息！ 我们不再是上帝的敌人，而是他收养且深爱的孩子。 我要对这个受伤的流产后的女人说： “ 鼓起勇气 — 不要绝望。 如果你在基督中，你过去，现在和将来的惩罚都在十字架处被赦免。 总之，你的罪被掩盖！ “
无论我们过去和目前的困难是多么糟糕 ，如果那样还不能使我们因喜悦而欢呼，我恐怕什么都不会了！
请允许我举最后一个例子，一个由格雷格·考克尔转述的例子：
“ 这个故事讲的是一个国王，当发现一个贼闯入皇家国库后，下令 对其处以 公开鞭刑，来惩罚其对王权的侮辱。 卫兵把小偷 拖到坐在审判席上的国王面前， 国王身体孱弱的母亲站在那儿，镣铐缠身。 没有退缩，国王命令把老妇绑到面前的鞭刑柱上。他母亲被绑好后
，国王站起来，放下权杖，摘下宝石王冠，褪去皇袍，紧抱住瘦小的老人。 国王 露出自己的后背，命令处罚开始。 重重 落在国王裸露脊背上的每一鞭都是为 这片犯罪的土地所受 ， 直到最后一鞭落下。
同样，在那几个黑暗的钟头，天父用神子庇护我们，领受我们应得的审判。 这并非巧合， It was plann 它是上帝的计划。 先知以赛亚早在 700 年前就描述道 : “ 他诚然担当我们的忧患 … 。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 ” （以赛亚书 53:4-6 ）
格雷格是对的：只有耶稣可以偿债，而且他确实这样做了。 他完成了交易， 取消了债务。一切完结 。 剩下的只有我们对他承诺的信。
现在怎么办？
如果你因做出与堕胎有关的决定而犯罪，免罪的解决方案并没有被剥夺。它是宽恕，像所有有罪的、欲与上帝和解的人一样，你的位置在十字架脚下。
我们这样开始。
首先，停止找借口。如果你是一个让步于选择性堕胎的女人，停止指责你的男友，前男友或丈夫。如果你是那个男友，前男友或丈夫，停止指责那个你使之怀孕的女人。鼓足勇气承认是自己夺去了一条生命，没有理由这样做。但还不止这些，因为你的问题比想象的更糟。你不仅做坏事（如参与堕胎的决定），圣经上说人性本恶。你的想法和态度都是在公然与上帝 — 你的造物主，对抗。你像我和所有其他人一样：你觉得愧疚，因为你有罪。
其次，抵制用‘善’行弥补罪的诱惑。事实是，你做的好事永远也弥补不了你做的坏事。你无法修复错误，你必须放弃所有靠自己修复它的希望。只有一个解决办法：你需要一个可以代替你偿债并完全按照上帝的意志生活的。谢天谢地，耶稣两者都做到了，这样你完全可以被宽恕。真的，一旦你经历了宽恕，你就想用好的行为来服事上帝；尽管在许多方面你还会失败、无法坚守信念。不过，你做好事的动机是一颗感恩的心，感谢上帝所做的一切，而不是用你自己的好行为企图打动上帝（按照你的罪孽，它们根本算不上好）。
第三，完全信靠唯一能替代、解救你的 — 耶稣，那个无罪的、彻底偿还了你的债的。 圣经的信仰不是在黑暗中盲从。它是以证据为基础的信。求神原谅你的叛逆，给你一颗新心来服事他。寻找其他被上帝赦免的基督徒，并从他们中汲取力量。
最后，建立一个基督徒生活的坚实基础。了解基督教教义和思想的基本。考虑阅读 C · J · 哈尼的书《 生活以十字架为中心 》和杰里 · 布里奇 的《现实生活的福音》 。两者都将有助于让你了解你的新信仰建立的基础。